بسم الله الرحمن الرحيم و الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم سيد الأولين والآخرين وعلى آله وصحبه أجمعين . إخواننا الكرام السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته ، وأهلا وسهلا بكم في الحلقة السادسة من برنامج التلاوة الصحيحة برواية ورش عن نافع .
بهذا نكون قد حصرنا ك ما يتعلق بمد البد في القرءان العظيم لورش . قب أن نتكلم عن مد اللين المهموز نذكركم بمد اللين على وجه الإجما وهو ما يدرس في علم التجويد.
بسم الله الرحمن الرحيم و الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم سيد الأولين والآخرين وعلى آله وصحبه أجمعين . إخواننا الكرام السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته ، وأهلا وسهلا بكم في الحلقة الخامسة من برنامج التلاوة الصحيحة برواية ورش عن نافع . إخواننا الكرام كنا قد تعرضنا في الحلقة الماضية لمذهب ورش رحمه الله في المد المنفص والمد المتص وكذلك في صلة ميم الجمع. نتكلم اليوم عن مذهب ورش رحمه الله في مد البد . مــد البــدل : كما درسنا في علم التجويد هو ك همز ممدود ، يعني ك همزة يتلوها حرف مد سواء كان حرف المد ألــفا أو ياءا أو واوا ، وذلك نحو قولنا :
هي مــد البــدل . ك القراء يمدون هذا المد بمقدار حركتين وهو مث المد الطبيعي ، إلا أن لورش في هذا المد مذهبا سنذكره . * ولكن ننوه على شيء يا إخوة : أن مد البد يكون أحيانا محققا أي منطوق كما يسميه
وقد يكون التغيير ليس بالنق ب بالتسهي في نحو قوله تعالى على رواية ورش
هنا تغيـر مــد الـبـد بالتسهيــ . * وقد يكون تغيير مد البد بالإبــــدا كقوله تعالى على رواية ورش رحمه الله
ولكن لما اجتمعت همزتان من كلمتين والأولى مكسورة والثانية مفتوحة أبدلت الهمزة الثانية ياءا مفتوحة فتغير مد البدا بالإبدا ( وسنتعرض لهذا في الدروس القادمة بإذن الله تعالى ) .
كــم حـركــة يمــد ورش مــد البـــدل ؟ : كان ورش رحمه الله له في هذا المد ثلاثة أوجه : /1أن يبقيه بمقدار حركتين كبقية القراء . /2أن يمده بمقدار أربع حركات . /3أن يمده بمقدار ست حركات .
هذا الذي ذكرناه عن مـد البـد لـورش هـ هذا ينطبـق على القرءان كلــه ؟ نعـــم إلا أن لورش استثناءات لابد لنا من تبيينها . الإستثنــاءات في مـــد البـــدل : يستثني لورش لمد البد :
ءا : مد بد ولكنه سبق براء ساكنة . ءو : مد بد ولكن سبق بسين ساكنة . فهو ما استثناه ورش من التوسط والطو وما كان يزيد هذا المد عن مقدار حركتين .
عند الوص ولكن إذا وقفنا عليه ينشأ مد عارض للسكون ونحن نعلم أن المد العارض للسكون يصح فيه لك القراء القصر والتوسط والطو . أما في الوص فهذا المد مد البد أيضا مما استثناه ورش. فلا يقو " يا بني إسرائيـ لا يمدها 16حركات ـــ " لا يفع ذلك ب يمدها بمقدار حركتين.
/4أن يكون مد البدل ناشئا من مد العوض المسبوق بهمزة : في نحو قوله تعالى : " " فلما نقف عليها نقو " دعاءا " . ءا : مد متص ، هذا الصوت ظاهره مد بد ولكن حقيقته هو مد عوض ، لذلك لا يزيده ورش عن مقدار حركتين .
تنبيــــــه : بقي هناك كلمتان لورش فيهما وجهان : الوجــه الأو : أن يجعلهما كبقية أنواع مد البد أي تسويتهما ببقية المواضع . بمعنى : إذا مد حركتين مدهما حركتين ، أو إذا مد أربع حركات مدهما أربع حركات أيضا ونفس الشيء بالنسبة إلى ست حركات . الوجــه الثاني : استثناؤهما فيقصرهما دائما . وهما في قوله تعالى :
تدريب على هاتين الكلمتين بالوجهين : هاتان الكلمتان هما اللتان فيهما وجهان لورش ، والخمس السابقة مستثناة وماعدا ذلك تنطبق عليه القاعدة من أو القرءان إلى آخره . وجرت عادتنا في البلاد المغربية أن يأخذوا مد البد 14حركات.
بسم الله الرحمن الرحيم و الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم سيد الأولين والآخرين وعلى آله وصحبه أجمعين . إخواننا الكرام السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته ، وأهلا وسهلا بكم في الحلقة الرابعة من برنامج التلاوة الصحيحة برواية ورش عن نافع . إخواننا الكرام كنا قد تكلمنا في الحلقة الماضية على ما يسميه العلماء بالســور الأربــع الزهد ( المطففين ،الهمزة ، البلد ، القيامة ) ، وبينا الأوجه الجائزة التي اختارها العلماء عند وص هذه السور بما سبقها من سور . إخواننا الكرام نتحدث اليوم عن شئ من المدود : بحث المدود يذكر عادة في علم التجويد وله قواعد متفقة بين القراء إلا أن لورش رحمه الله له مذهب خاص في عدد من المدود وهي : /1المد المنفص /2المد المتص /3مد البد /4مد الصلة الكبرى /5مد اللين لذلك سنشرح هذه المدود تباعا ونبين مذهب ورش فيها بإذن الله تعالى على الحلقات القادمة حتى لانثق ذلك عليكم في حلقة واحدة . المــــــد : كم نعلم هو إطالة الصوت بحرف من حروف المد ، وهذا التطوي لصوت الألف الساكنة المفتوح ما قبلها ، والواو الساكنة المضموم ما قبلها، والياء الساكنة المكسور ما قبلها له ميزان وليس عشوائيا ولا متروكا للأذواق.
ونحن نعلم بأن اللغة العربية فيها ثلاث حركات الفتحة والضمة والكسرة ، هذه الحركات الثلاث أزمنتها عند النطق بها متساوية . فلما أقو " ق" أو " ق" أو ق " " فزمن هذه الأحرف الثلاثة متساو. فإذا أردت أن أنطق ألفا أقو " قا " ، أو ياءا في " قي" ، أو واوا في " ق و" فما هو المقـدار الـذي مـددت صوتي مـن خـلالـه ؟ . قا العلماء هو بمقدار حركة أخرى ، فعندما نقو " ق" هذه قاف مفتوحة ، فإذا قلت " ق ق" هذا الزمن الذي استهلكته لقو " ق ق" أي لنطق حركتين متتاليتين يساوي زمن تطوي الفتحة عندما أقو " قـ ا " ، إذن أنا أمط صوتي عند نطق الألف بمقدار نطق حركتين متتاليتين .
أعود فأقو لم يبين العلماء ما هي الحركة ؟ لم يقولوا بمقدار فتحتين أو كسرتين أو ضمتين . لم ؟ لأن أزمنة هذه الحركات متساو .
هذا هو الميزان الذي نستعمله في قياس المدود ونلاحظ أنه ميزان مرن ونعني بالمرونة أنه قاب للتطوي والتقصير بحسب سرعة القراءة . *فعندما يقرأ الإنسان بهدوء وتؤدة تكون أزمنة حركاته عند النطق ممطوطة نسبيا ، فإذا أسرع واتجه نحو التدوير أو نحو الحدر يعني نحو السرعة في القراءة قصرت أزمنة حركاته وبالتالي قصرت أزمنة مدوده مع المحافظة ك مد على عدد الحركات . *فالست الحركات في التحقيق لا تساوي الست الحركات في التدوير ب هي أطو منها ، والست الحركات في التدوير لا تساوي الست الحركات في الحدر ، ب في الحدر تكون أقصر لم؟ لأن زمن الحركة قد قصر عندما سر عت القراءة . إخواننا الكرام هناك مد معروف لدينا هو المد المتص والمد المنفص.
إذن إذا رأينا مد متصلا أو منفصلا ونحن نقرأ لورش نمد ك منهما 16حركات. المــــد المنفصل : هو أن يأتي حرف المــد في آخر الكلمة الأولى وهمزة القطع في أو الكلمة التي تليها نحو: " " ، " " ، " " ، ويمد هذا المد بمقدار 6حركات . قاعــــدة المــد المتص : هو أن يأتي حرف المد وبعده همزة في كلمة واحدة نحو: " "، " "، " " ، " " ، ويمد هذا المد أيضا بمقدار 16حركات . قاعــــدة 21 *ومن مزايا رواية ورش مما رواه عن شيخه نافع : صلـة ميـم الجمـع بـواو لفظيـة إن جاء بعد ميم الجمع همزة قطع .
بسم الله الرحمن الرحيم و الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم سيد الأولين والآخرين وعلى آله وصحبه أجمعين . إخوتنا الكرام السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته ، وأهلا وسهلا بكم في الحلقة الثالثة من برنامج التلاوة الصحيحة برواية ورش عن نافع . إخوتنا الكرام كنا قد تكلمنا في الحلقة الماضية نبذة يسيرة عن سيرة ورش رحمه الله ووعدناكم في هذه الحلقة أن نتكلم وأن نذكر الإسناد أو أحد الأسانيد التي وصلت إلينا رواية ورش عن نافع من خلاله . أحــد الأسانيــــد التي وصلت إلينا روايـــة ورش مــن خلالــــه. ** العبد الفقير الذي أمامكم (الشيخ أيمن السويد ) قد أكرمني الله تعالى بقراءة القرآن العظيم برواية ورش عن نافع على عدة شيوخ جزاهم الله عني خيرا و هم : -1أستاذي الشيخ محي الدين الكردي الدمشقي. -2وأستاذي الشيخ عبد العزيز عيون السود رحمه الله تعالى وأمين الإفتاء و شيخ القراء في مدينة حمص. -3وأستاذي الشيخ أحمد بن عبد العزيز أحمد محمد الزيات المصري. -4وأستاذي الشيخ إبراهيم علي شحاتة السمنودي المصري حفظه الله تعالى. 13 و قرأ الشيخ أيمن السويد سورة الفاتحة و سورة البقرة بالقراءات العشر الكبرى من طريق طيبة النشر على شيخ عموم المقارئ المصرية. -5الشيخ عامر السيد عثمان رحمه الله و قد أجازني بهما و بك القرآن العظيم . ذكر إسناد الشيخ عبد العزيز عيون السود رحمه الله إلى الإمام ورش و منه إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم لأنه من أقصر الأسانيد في عصرنا الحاضر: فقد قرأ الشيخ عبد العزيز عين السود على: -1الشيخ محمد سليم الرفاعي الحلواني الدمشقي و هو قرأ على شيخه و أبيه ، -2أحمد ابن محمد الرفاعي الحلواني و هو على شيخ القراء في مكة المكرمة ، -3أحمد بن رمضان المرزوقي و هو على شيخ القراء في الديار المصرية ، -4الشيخ إبراهيم إبن بدوي إبن أحمد العبيدي و هو على شيخه ، -5عبد الرحمان ابن حسن الإجهوري و هو على شيخه ، -6أحمد ابن رجب البقري و هو على شيخه ، -7محمد ابن قاسم البقري و هو على شيخه ، -8عبد الرحمان ابن شحاتة اليمني و هو على شيخه ، -9علي ابن محمد ابن غانم المقدسي و هو على شيخه ، -11محمد ابن ابراهيم ال سمديسي و هو على شيخه ، -11أحمد ابن أسد الأ ميوطي و هو على إمام الك الإمام الذي لم يأتي مثله ، -12محمد ابن محمد ابن محمد الجزري رحمه الله تعالى و هو على شيخه ، -13الإمام عبد الرحمان ابن أحمد البغدادي و هو على شيخه ، -14محمد ابن أحمد الصائغ و هو على شيخه ، 14 -15علي ابن شجاع و هو على شيخه الإمام العظيم و لي الله بلا نزاع ، -16القاسم ابن فيره الشاطبي رحمـه الله تعالى صاحب المنظومـة المعروفـة بحرز الأمانـي و وجه التهاني في القراءات السبع وهو على شيخه ، -17أبي الحسن علي ابن هذي و هو على شيخه ، -18داوود سليمان ابن نجاح و هو على شيخه ، -19الإمام العظيم أبي عمر عثمان ابن سعيد الداني صاحب كتاب التيسير في القراءات السبع و هو على شيخه ، -21خلف ابن ابراهيم ابن خاقان و هو على شيخه ، -21أحمد ابن أسامة ال تجيبي و هو على شيخه ، -22إسماعي ابن عبد الله النحاس و هو على شيخه ، -23أبو يعقوب يوسف ابن عمر الأزرق و هو على شيخه ، -24الإمام عثمان ابن سعيد المصري الملقب بورش و هو على شيخه ، -25الإمام نافع بن عبد الرحمان المدني إمام المدينة وقلنا أنه قرأ على 71من التابعين منهم : -26شيبة ابن نصاح القاضي و هو على شيخه ، -27عبد الله بن عباس رضي الله عنهما و هو على ، -28سيدنا أبي ابن كعب، أقرأ الصحابة بشهادة رسو الله صلى الله عليه وسلم و هو على -29سيدنا و حبيبنا وقرة أعيننا محمد رسو الله صلى الله عليه و سلم و تلقى الرسو صلى الله عليه و سلم عن أمين الوحي جبري عليه السلام و هو تلقاه عن رب العزة ج جلاله و عم نواله و تعالى جده و تقدست أسماؤه و لا إله غيره. 15 فالحمد لله الذي أوص إلينا كتابه متصلا بالتلاوة رجلا عن رج و إمام عن إمام ك واحد منهم مشهور بشيخ قراء زمانه و بلده فالحمد لله على هذه النعمة. و نسأ الله عز وج أن يديمها علينا و هي أمر الإسناد الذي تنفرد به الأمة الإسلامية من بين سائر الأمم ، فليس لأمة من الأمم إسناد إلى نبيها و لا إلى كتاب ربها إلا هذه الأمة فالحمد لله على هذه النعمة العظمى . إخوتنا الكرام كنا قد تكلمنا في الدرس الماضي عن الأوجه الثلاث الجائزة بين السورتين المواضـــع الأربـــع للســـور الـــزهــر تنبيـــــه : تجدون في كتب علم القراءات والكتب التي تحدثت عن رواية ورش رحمه الله وهو أن بعض العلماء استحبوا في أربع مواضع في القرءان العظيم بين السورتين : أ/ البسملــة بين السورتين: لمن كان مذهبه في غير تلك المواضع الأربعة السكت واستحبوا : ب/ السكــت : لمن كان مذهبه الوص بين السورتين . هذه المواضع الأربعة هي ما يسميه العلماء بالسور الأربع الزهر هي: /1أو سورة المطففين عندما نصلها بآخر سورة الإنفطار . /2أو سورة الهمزة عندما نصلها بآخر سورة العصر . /3أو سورة القيامة عندما نصلها بآخر سورة المدثر. /4أو سورة البلد عندما نصلها بآخر سورة الفجر . ما الحكمــة مـن ذلـك ؟ هي أن أو هذه السورالأربعة المطففين والهمزة والقيامة والبلد سورتان منهما أولهما كلمة " ويــ " وهما سورتي المطففين والهمزة ، وكلمة " " في سورتي القيامة والبلد فقالوا: الوص في هذه الأماكن ليس مستحبا ذوقا لذلك هذا الأمر اجتهادا من العلماء وأمر غير ملزم . 16 - يعني : من كان يقرأ لورش بوجه البسملة بين السورتين من أو الختمة إلى آخرها فليفع . - ومن كان مذهبه السكت بين السورتين من أو الختمة إلى آخرها لورش إذا وص إلى هذه المواضع الأربع إن أحب أن يبقى على السكت فليفع ، وإن أحب أن يبسم على ما اختاره هؤلاء العلماء فليفع . - كذلك من كان مذهبه الوص بين السورتين من أو الختمة إلى آخرها عندما يص إلى هذه المواضع الأربع إن شاء بقي على الوص وإن شاء انتق في هذه المواضع الأربع إلى وجه السكت بين السورتين . تدريب على المواضع الأربع /1عند وص آخر سورة الفجر بأو سورة البلد :
عند وص آخر سورة المدثر بأو سورة القيامة : نحن أيضا مخيرون كما ذكرنا فمن كان مذهبه الوص فله السكت من غير تنفس ، ومن كان مذهبه السكت فله البسملة .
/3عند وص آخر سورة الإنفطار بأو سورة المطففين
/4عند وص آخر سورة العصر بأو سورة الهمزة
إذن هذه المواضع الأربع التي استحب فيها بعض العلماء عدم الوص إنما استحبابهم ليس بالأمر الملزم . تــــلاوة: سورة البــلد ، الشمس من أراد أن يقرأ بعدها سورة الشمس فله ثلاثة أوجه : أن يبسم أو يص أو يسكت .
فحفص عن عاصم يقرؤها بالواو كما هي في المصحف الذي أرس إلى الكوفة لأن حفصا كوفي ، وورش عن نافع يقرؤها بالفاء كما هي في مصحف المدينة . هذه من عند الله وهذه من عند الله ، هكذا أنزلت بالفاء وبالواو وكتبت بين يدي رسو الله قطع بالفاء وقطع أخرى بالواو فلما فرغها سيدنا زيد في المصاحف جع في بعض المصاحف قطعا بالفاء ، وفي بعض المصاحف قطع بالواو وتلقاها الصحابة بعضهم بالفاء عن رسو الله وبعضهم بالواو فهذه صحيحة وهذه صحيحة ، فلا يشكلن هذا الأمر على أحد وهو من الأمور السهلة .
بسم الله الرحمن الرحيم و الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم سيد الأولين والآخرين وعلى آله وصحبه أجمعين . إخواننا الكرام السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته ، وأهلا وسهلا بكم في الحلقة الثانية من برنامج التلاوة الصحيحة برواية ورش عن نافع . إخوتنا الأحبة في الحلقة الماضية كنا قد ترجمنا نبذة عن الإمام نافع رحمه الله شيخ الإمام ورش نبــذة عـن الإمــام ورش : فهو الإمام عثمان ابن سعيد بن عبد الله بن عمر بن سليمان بن إبراهيم أبو سعيد المصري الملقب بورش ، شيخ القراء المحققين، و إمام أه الأداء المرتلين، انتهت إليه رئاسة الإقراء بالديار المصرية في زمانه، ولد سنة عشرة و مائة ( 111هـ) بمصر، و رح إلى الإمام نافع ابن أبي نعيم في المدينة المنورة ، فعرض عليه القرآن عدة ختمات في سنة خمـــس و خمسين و مائة ( 155هـ) ، و كان ورش رحمه الله أشقر أزرق أبيض اللون قصيرا ، هو إلى السمن أقرب منه إلى النحافة ، فقي إن نافع لقبه بالورشان لأنه كان على قصره يلبس ثياب قصارا ، و كان إذا مشى بدت رجلاه مع اختلاف ألوانه فكان نفع يقو هاتي يا ورشان و اقرأ يا ورشان و أين ورشان ، ثم خفف فقي ورش، و الورشان طائر معروف، و قي إن لورش شيء يصنع من اللبن لقب به لبياضه و لزمه هذا اللقب حتى صار لا يعرف إلا به و لم يكن فيما قي أحب إليه منه ، فيقو : أستاذي سماني به ، و كان في أو أمره رئاسا 9 يعني يبيع رؤوس الغنم فلذلك يقا له الر واس ثم اشتغ بالقرآن و العربية فمهر فيهما قرأ عليه القرآن خلق كثير منهم : -1أحمد بن صالح -2داوود بن أبي طيبة -3أبو الربيع -4سليمان بن داوود -5عامر بن سعيد -6أبو الأشعث الح رثي -7عبد الصمد بن عبد الرحمان بن القاسم -8محمد بن عبد الله بن يزيد المكي -9يونس بن عبد الله الأعلى. -11أبو يعقوب يوسف بن عمر بن ياسالم الأزرق و هو من أشهر من أخذ عنه القراءة. كان ورش ثقة في القراءة جيد التلاوة ، حسن الصــــوت ، إذا قرأ يهمز و يمـــد و يشدد و يبين الإعراب لا يمله سامعه ، توفي ورش بمصر سنـــــة 197عن 87سنة و دفن بال قـ رافـ ة الصغرى و هي إحدى مقابر القاهرة رحمه الله تعالى رحمة واسعــــــــة و جزاه من القرآن و أهله خير الجزاء آمين . إخوتنا الكرام كنا في الحلقة الماضية قد تكلمنا عن أوجه بدء التلاوة الأوجــه الجــائزة بيــن السورتيــــن: يعني الأوجه الجائزة التي تصح للقارئ أن يقرأ بها بين السورتين. فما هي الأوجه التي تصح لمن يقرأ برواية ورش؟ لورش رحمه الله بين السورتين ثلاثة أوجه : 10 الوجـــه الأول : البسملـــة : أن يبسم القارئ بين سورتين بمعنى إذا انتهت السورة الأولى يبسم يقو (بسم الله الرحمن الرحيم ) ثم يشرع في بداية السورة الجديدة ، و هذا الوجه يتفرع عليه ثلاثة أوجه كلها جائزة والقارئ مخير بينها . أ) قطع الجميع : يعني قطع آخر السورة عن البسملة مع قطع البسملة عن أو السورة. ب) قطع آخر السورة عن البسملة مع وص البسملة بأو السورة الجديدة . جـ) وص الجميع : وص آخر السورة المنقضية بالبسملة مع وص البسملة بأو السورة الجديدة. أما الوجه الرابع العقلي ( د ) وهو وص آخر السورة بالبسملة مع قطع البسملة عن أو السورة الآتية فهذا الوجه لا يصح لأنه يوهم بأن البسملة للسورة المنقضية ، بينما البسملة للسورة الآتية . لذلك بين السورتين بالنسبة للبسملة ثلاثة أوجه تخييرية و القارئ مخير بأن يأتـي بأيها شاء و هذه الثلاثة باعتبارها أنها تخييرية يجملها ورش في وجه واحد و يسميه وجه البسملة. الوجـــه الثاني : السكــــت : من غير بسملة أن ورش رحمه الله كان يسكت بغير تنفس عند انتهاء السورة سكتة يسيرة ثم يشرع في السورة الجديدة أي بين السورتين أقـيفــة من غير تنفس و يسمى وجه السكت و لا يبسم بين السورتين . الوجـــه الثالث : الوص من غير بسملة : أن يص آخر السورة المنقضية بأو السورة الجديدة من غير بسملة و يسميه وجه الوصل
وجه البسملة : يتفرع عنه ثلاثة أوجه تخييرية كما ذكرنا يأتي القارئ بأيها شاء و ليس
ملزما بأن يأتيها كلها و لا شك أن القطع هو الأسه و له أيضا وجهان آخران جائزان. هذا هو مذهب ورش بين السورتين ينطبق في ك القرآن الكريم اللهم إلا بين آخر سورة الأنفا و أو سورة براءة (التوبة) لأنه ليست ثمة بسملة في أو سورة التوبة لذلك ليس لورش ولا غيره بسملة هناك و إنما بين الأنفا وبداية التوبة لورش و لغيره من القراء ثلاثة أوجه. -1وجــه الوقف : إذا انتهت سورة الأنفا يقف و يتنفس ثم يشرع في سورة براءة من غير بسملة. -2وجــه الوص :وهو بدون سكت بين السورتين" -3وجــه السكت : من غير تنفس:قا الله تعالى" "سكت" " تــــلاوة : سورة الغاشية و الفجر.
